ကၽြန္ေတာ္ ဘေလာ့ကို တည္ေထာင္ရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ႏွလံုးသားရဲ႕ခံစားခ်က္ေလးေတြကို ေဖာ္ျပမယ္ဆိုျပီး တည္ေထာင္ျဖစ္ခဲ့တာပါ...။ ကဗ်ာေလးေတြကို ကိုယ္တိုင္ေရးျဖစ္တယ္ ကၽြန္ေတာ္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ ကဗ်ာေတြ၊စာသားေတြ ေတြ႔ခဲ့ရင္လည္းျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ နည္းပညာမ်ားကို မသိေသးတဲ့သူေတြနဲ႔ အတူ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ေလ့လာဖို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ေလ့လာဖတ္ရႈ႕ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြဆိုဒ္ေတြကတဆင့္ ကူးယူျပီး ျပန္လည္ေဖာ္ျပ ေပးထားတာပါ...။ ဒီဘေလာ့ကက်ေတာ့္အတြက္ မွတ္စုစာအုပ္ေလးလို႔ ေျပာရင္လည္းမမွားႏိုင္ပါဘူး...။ အၾကင္နာျမိဳ႕ေတာ္ ဘေလာ့ေလးသို႔ လာေရာက္လည္ပတ္ၾကတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ေက်းဇူးအထူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ဒီေနရာေလးကေန ေျပာၾကားလိုက္ရပါတယ္...။ ကၽြန္ေတာ့္ဘေလာ့ေလးဆီသို႔ ကဗ်ာမ်ား၊ စာေပမ်ား၊ ဗဟုသုတမ်ား၊ နည္းပညာမ်ား၊ သတင္းမ်ား၊ စသျဖင့္ ေဖာ္ျပေပးရန္ ေပးပို႔ လိုပါက ေပးပို႔သူနာမည္ႏွင့္အတူ ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။ အီးေမးေပးပို႔လိုလွ်င္ akyinnarmyotaw@gmail.com (သို႔မဟုတ္) akerheain@gmial.com သို႔ ဆက္သြယ္ေပးပို႔ႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ.....။ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကို ေလးစားလွ်က္ အၾကင္နာျမိဳ႕ေတာ္.....။

ကုလားေတြရက္စက္ရုပ္မာတာကိုျမန္မာျပည္သူေတြခံေနရတဲ႔အေၾကာင္း ကမာၻသိေအာင္ဘုိလုိေရးထားတယ္


I have wrote at my disgust about how apologists in the west would rather be complacent with letting a small percent of our people be targeted with no response back as to not offend all muslims. This is basically saying that those percent we lose are sacrificed to the appeasement of a destructive belief system for the feelings of the rest of the fools who support those radicals.

The Buddhists in Myanmar are a wonderful example to all infidels! When their people are attacked they respond as if it was an attack on each and every one of them! Buddhists in Myanmar are an example of true unity and love for each other! The response of Buddhists for the woman who was burned yesterday is against possessions of the muslims who are heavily guarded by military protection... yet many of the muslims also burn their own houses after taking out their valuables to add to their playing the victims.... And further retaliate against the Buddhists when it is the muslims who started this (as they continuously do) with violence by burning a Buddhist woman.

The UN and OIC constantly cry about human rights of the muslims, but the right to possessions is not close to the rights of Buddhists to not have their monks murdered, women raped, people attacked or set on fire! This woman's body that was burned is far more precious and sacred than any material worth! The fake journalists and apologist cowards want to blame the Buddhists for defending their right to exist... Well I want to thank Buddhists for protecting their beautiful culture and not standing by idly while any percent of their people are targeted! Very admirable and we support y'all! ~Rachael Salak

Infidel Nations

လူထု ေမာင္ကာဠဳ

ျမန္မာ့စြယ္စံုဆင္အား ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ လွည့္လည္ရာတြင္ အသံုးျပဳရန္ သီရိလကၤာသို႔ လွဴဒါန္း


သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးနွင့္ သစ္ေတာေရးရာ ၀န္ၾကီးဌာနမွ ျမန္မာ့စြယ္စံုဆင္ တစ္ေကာင္အား သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ လွည့္လည္ရာတြင္ အသံုးျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
အဆိုပါ လွဴဒါန္းပြဲကို ေမ၂၈ ရက္နံနက္ ၁၀ နာရီ အခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ တိရစာၧန္ဥယ်ာဥ္၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ သစ္ေတာေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာနမွ ဒုတိယ၀န္ႀကီး ေဒၚသက္သက္ဇင္ႏွင့္ သီရိလကၤာ ဒီမိုကရက္တစ္ ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတႏိုင္ငံမွ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သံအမတ္ႀကီး H.R. Piyasiri တုိ႔မွ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။
"သီရိလကၤာႏိုင္ငံက ကႏၷီၿမိဳ႕ စြယ္ေတာ္တိုက္မွာ တစ္ႏွစ္တစ္ၾကိမ္ စြယ္ေတာ္လွည့္လည္ပြဲ လုပ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ စြယ္ေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္လွည့္လည္ရာမွာ စြယ္စံုဆင္ေတြနဲ႔ပဲ အသံုးျပဳပါတယ္။ လက္ရွိစြယ္စံုဆင္ တစ္ေကာင္က ေသသြားတဲ့အတြက္ အခုလို ျမန္မာႏုိင္ငံဆီကေန စြယ္စံုဆင္ အလွဴခံတာပါ။ ဒီဆင္ကို ဘာအလုပ္မွ မခိုင္းဘဲ စြယ္ေတာ္လွည့္ဖို႔ အတြက္ပဲ အသံုးျပဳၿပီး ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ သြားမွာပါ။ သီရိလကၤာ ႏိုင္ငံဘက္ကေနလည္း အျခားတရိစၦာန္တစ္ေကာင္ လက္ေဆာင္ျပန္ေပးဖို႔ အစီအစဥ္ ရွိပါတယ္" ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ သံအမတ္ႀကီး၏ ကိုယ္ေရးအရာရွိျဖစ္သူ ေဒၚသန္းသန္းေဇာ္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွ လွဴဒါန္းေသာ ေအာင္လင္းဦးအမည္ရွိ စြယ္စံုဆင္မွာ အသက္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ရွိၿပီး သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ သစ္ေတာေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာန၊ ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္း၊ သာယာ၀တီ သစ္ထုတ္လုပ္ေရး ေဒသရွိ ၿမိဳင္ေဟ၀န္ ဆင္စခန္းမွျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
"ျမန္မာႏုိင္ငံမွာက စြယ္စံုဆင္ေတြ မရွားေပမယ့္ သီရိလကာၤႏုိင္ငံမွာက စြယ္စံုဆင္ ရွားတဲ့အတြက္ အခုလုိ လွဴဒါန္းတာပါ။ စြယ္စံုဆင္ဆိုတာ အစြယ္ႏွစ္စံုက ေရွ႕ဘက္ကို ရွည္ထြက္ေနတဲ့ဆင္ကို ေခၚတာပါ။ ဒီဆင္ကို ေလးႏွစ္သားကစၿပီး ယဥ္ပါးေအာင္ သင္ၾကားေပးထားပါတယ္" ဟု အဆိုပါဆင္အား ေလ့က်င့္ထိန္းေက်ာင္းေပးသူ သာယာ၀တီ၊ ၿမိဳင္ေဟ၀န္ဆင္စခန္းမွ ကိုထြန္းထြန္း၀င္းက ေျပာၾကားသည္။
သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ သစ္ေတာေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာန အေနျဖင့္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္အျဖစ္ စြယ္စံုႏွစ္ေကာင္အား သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ကႏၷီၿမိဳ႕ စြယ္ေတာ္တိုက္သို႔လည္ေကာင္း၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕၊ မဟာရာဇာဓိဟာရ၊ ကိုေတးဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းတိုက္သို႔လည္းေကာင္း လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္းသိရသည္။


ျမန္မာ Network Technician အမ်ားစုအေနနဲ႕ WAN


ျမန္မာ Network Technician အမ်ားစုအေနနဲ႕ WAN အပိုင္းမွာ Theory အရေရ၊ လက္ေတြ႕မွာပါ အားနည္းတက္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အားမငယ္ပါနဲ႕.. လူတိုင္း ေမြးကတည္းက ဘာမွ မတက္ပါဘူး။ ေလ့လာအားေကာင္းရင္ သူမ်ားထက္ေတာ့ ထူးေနမွာပါ။ "သီအိုရီေလ့လာၿပီးမွ လက္ေတြ႕လုပ္ပါ" ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကိုလဲ မေမ့လိုက္ပါနဲ႕။ အခ်ိန္ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ပဲေပးၿပီး ေအာက္ကလင့္မွာ WAN Introduction ေလးကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ တခ်ိန္ခ်ိန္ တေနရာရာမွာ အသံုး၀င္လာမယ့္ Knowledge မို႕လို႕ ေလ့လာၾကည့္ပါ။
http://docwiki.cisco.com/wiki/Introduction_to_WAN_Technologies

လမ္းေလွ်ာက္တက္ၿပီးမွ ေျပးပါ။
Detail သိလိုပါက
http://docwiki.cisco.com/wiki/Frame_Relay
http://docwiki.cisco.com/wiki/High-Speed_Serial_Interface
http://docwiki.cisco.com/wiki/Point-to-Point_Protocol
http://docwiki.cisco.com/wiki/Switched_Multimegabit_Data_Service
http://docwiki.cisco.com/wiki/Synchronous_Data_Link_Control_and_Derivatives
http://docwiki.cisco.com/wiki/X.25
http://docwiki.cisco.com/wiki/Digital_Subscriber_Line

Driver Magician

Windows တင္ျပီး Driver ေၾကာင့္စိတ္ညစ္ေနက်သူမ်ားအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး Backup လုပ္ထားႏိုင္ေအာင္ Driver Magician ဆိုတဲ့ Full Version Software ေလးပါ။






Software ေလးကို ဒီမွာ ေဒါင္းပါ

RAR Passwrod:   aungminthu


ေဂါတမ ျမတ္စြားဘုရားရွင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံခဲ့ရေသာ ဘုရားရွင္ ၂၄ ဆူေတာ္


(၁) ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္

(၂) ေကာ႑ည ဘုရားရွင္

(၃) မဂၤလ ဘုရားရွင္

(၄) သုမန ဘုရားရွင္

(၅) ေရ၀တ ဘုရားရွင္

(၆) ေသာဘိတ ဘုရားရွင္

(၇) အေနာမဒႆီ ဘုရားရွင္

(၈) ပဒုမ ဘုရားရွင္

(၉) နာရဒ ဘုရားရွင္

(၁၀) ပဒုမုတၱရ ဘုရားရွင္

(၁၁) သုေမဓ ာ ဘုရားရွင္

(၁၂) သုဇာတာ ဘုရားရွင္

(၁၃) ပီယဒႆီ ဘုရားရွင္

(၁၄) ဓမၼဒႆီ ဘုရားရွင္

(၁၅) အတၳဒႆီ ဘုရားရွင္

(၁၆) သိဒၶတၳ ဘုရားရွင္

(၁၇) တိႆ ဘုရားရွင္

(၁၈) ဖုႆ ဘုရားရွင္

(၁၉) ၀ိပႆီ ဘုရားရွင္

(၂၀) သိခီ ဘုရားရွင္

(၂၁) ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္

(၂၂) ကကုသႏၶ ဘုရားရွင္

(၂၃) ေကာနာဂမဏ ဘုရားရွင္

(၂၄) ကႆပ ဘုရားရွင္ တို ့ျဖစ္ပါသည္။
.

ဆရာေတာ္ အရွင္စႏၵိမာ ၏ ဓမၼပဒ၀တၳဳပထမတြဲ

ေရြးခ်ယ္ခြင့္နဲ႔ ရပုိင္ခြင့္

ဗုုဒၶဘာသာဟာ တကယ္ေတာ့ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ရွိတဲ့ ဘာသာပါ။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈကုိလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ရယူခံစားႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမိန္႔ေပးၿပီး ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ထားတာ မရွိပါဘူး။ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆက္စပ္ျပထားတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ကုိယ္တုိင္လည္း ဘာလုပ္ေပးမယ္၊ ဘယ္လုိကယ္တင္ေပးမယ္၊ ဘယ္လုုိ ဖန္တီးေပးမယ္ဆုိတဲ့ ကယ္တင္ရွင္မ်ိဳး မဟုုတ္ဘဲ ဒီလုိလမ္းမ်ိဳးရွိတယ္၊ ဒါကုိေရြးခ်ယ္ရင္ ဒီလုိဆုိးက်ိဳးရွိၿပီး ဒါကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္ေတာ့ ဒီလုိေကာင္းက်ိဳးေတြ ရႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းကုိညြန္ျပေပးေတာ္မူတဲ့ လမ္းညြန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းညြန္မႈကို ခံယူၿပီး ေရြးခ်ယ္မႈ အပုိင္းကေတာ့ ကုိယ္ရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဆုုံးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၿပီးရင္လည္း ဒီသက္ေရာက္မႈကေတာ့ ကုိယ့္ထံကုုိပဲ ေရာက္ရွိလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ဘယ္သူကမွ ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ေပးလုိ႔ မဟုုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုုိင္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္မႈဟာ သိပ္ကုုိ အေရးႀကီးတယ္လုုိ႔ ဆုုိတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုုိေရြးခ်ယ္မႈဟာ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ေရြးခ်ယ္မႈ မွန္ကန္ဖုုိ႔လည္း လုုိလာျပန္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မႈမွန္ကန္ဖုုိ႔အတြက္ အမွန္ကုုိ ျမင္တတ္ဖုုိ႔လည္း လုုိလာျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကုုိ ဗုုဒၶဘာသာမွာေတာ့ သမၼာဒိ႒ိလုုိ႔ ေခၚပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့ အျမင္ရွိဖုုိ႔အတြက္ ပညာရွိဖုုိ႔လည္း လုုိပါတယ္။ အဲဒီပညာက သစၥာကုုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုုိ ျမတ္ဗုုဒၶက ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာ၊ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာ၊ ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာနဲ႔ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသုုိ႔ သြားရာလမ္းမွန္ကုုိ သိႏုိင္တဲ့ ပညာလုုိ႔ ညြန္ျပေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလုုိ ပညာမ်ိဳးရွိမွပဲ စစ္မွန္တဲ့ အျမင္မွန္မႈလုုိ႔ ဆုုိႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအျမင္ဟာ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ အေရးႀကီးဆုုံးနဲ႔ အေျခခံအက်ဆုုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ ေရြးခ်ယ္မႈအပုိင္းမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခုုက ကုိယ့္ရဲ႕အလုပ္ေတြမွာ တာဝန္ယူႏုိင္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ အေကာင္းအဆုိး အလုုပ္ေတြဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ ပုံေဖာ္မႈပဲဆုုိတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ စာလုုိေျပာေတာ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိပါပဲ။ ကံသာလွ်င္ မိမိရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ျဖစ္တယ္လုုိ႔ အမွန္အတုုိင္း ျမင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားရပ္က ကုိယ္လုုပ္တဲ့ အလုုပ္၊ ကုုိယ္ေရြးခ်ယ္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈေတြဟာ ကုိယ္အေပၚမွာပဲ သက္ေရာက္ေစၿပီး အေကာင္းအဆုိး ခံစားမႈကုိ ျဖစ္ေစေၾကာင္း ေဖာ္ညြန္းခ်က္ တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိေရြးခ်ယ္ၿပီးလုုပ္တဲ့ အလုုပ္ဟာ မွားရင္လည္း အဲဒီအမွားရဲ႕ သက္ေရာက္မႈ၊ မွန္ရင္လည္း အဲဒီအမွန္ရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုုိင္ပဲ ရပုုိင္ခံစားခြင့္ ရွိတဲ့သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား ဗုုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္က ေျပာရင္ သတၱဝါတုိင္းဟာ လြတ္လပ္တဲ့ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ရွိၿပီး အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကုုိလည္း ကုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ ရရွိခံစားႏုုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းေရြးမလား၊ အဆုိးေရြးမလား ဆုုိတာဟာ ကုိယ့္အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ ေရြးခ်ယ္ၿပီးရင္လည္း တာဝန္ယူမႈကုိ ကုုိယ္ကပဲ ျပဳလုုပ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုုိယ္ဘာေရြးၿပီး ဘာယူမယ္ဆုုိတာကုိ သိဖုုိ႔အတြက္ ပညာကုုိ အသုုံးခ်ရင္း အမွန္ေရြးၿပီး အမွန္ယူႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေရြးမွားရင္ နိဗၺာန္ကေန အေဝးသြားတတ္ၿပီး အေရြးမွန္မွ နိဗၺာန္ကုုိ မေႏွးအျမန္ နီးေစႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မွန္ကန္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ ရယူမႈကုုိ အမွန္အသိ ဉာဏ္နဲ႔ညွိၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။------------------------------------------------
စာေရးသူ = မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)

(မနာပဒါယီ)ဆိုဒ္မွတဆင့္ကူးယူတင္ျပဓမၼဒါနျပဳပါသည္

လင္မယားႏွစ္ေယာက္ကုိအုတ္ခဲနဲ႔ထုတ့ဲ ပုသိမ္ကဗုိလ္ႀကီး

ေနအိမ္ေရွ႕မွာ ကားရပ္လို႔ဆိုၿပီးေတာ့ ပုသိမ္ၿမိဳ႕အေျခစိုက္ ေလတပ္စခန္းက ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္က ကားပိုင္ရွင္လင္မယားကို ပါးရိုက္၊
ထုိးႀကိတ္တာေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ ဘူတာေစ်းအနီးမွာ ဒီကေန႔ ရုတ္ရုတ္သည္းသည္း ျဖစ္ပြားခဲ့ပါတယ္။

ပုသိမ္ၿမိဳ႕ ဗြက္ႀကီးတန္းလမ္းထဲမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ “မ်ဳိး” စားေသာက္ဆုိင္ပိုင္ရွင္ ဦးမ်ဳိးေ၀ဟာ ဒီေန႔မနက္ ၈ နာရီေလာက္က သူ႔ဇနီးနဲ႔အတူ ဘူတာေစ်း (ေအာင္ဧရာေစ်း) ကို ေစ်း၀ယ္ဖို႔ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။

ဦးမ်ဳိးေ၀ဟာ ဘူတာေစ်းနားေရာက္ေတာ့ ေဒါက္တာ ေအာင္ၿငိမ္းရဲ႕ေနအိမ္ေရွ႕ ကားလမ္းေဘးမွာ ကားကိုရပ္ခဲ့ပါတယ္။ ေနအိမ္နဲ႔ ကားရပ္ထားတဲ့ေနရာဟာ အနည္းဆံုး ေပ ၂၀ ေလာက္ အကြာအေ၀း ရွိတယ္လို႔ ဦးမ်ဳိးေ၀က ဧရာ၀တီကိုေျပာပါတယ္။


“က်ေနာ္က ေစ်းလာ၀ယ္တာ လမ္းေဘးမွာပဲ ကားရပ္လိုက္တယ္။
၁၀ မိနစ္ေလာက္ ေနေတာ့ အဲဒီအိမ္ထဲကေန ဆုိင္ကယ္နဲ႔ေကာင္ေလးတေယာက္ ထြက္လာတယ္။ အစ္ကို ကားေရႊ႕ေပးပါတဲ့။ မင္းဆိုင္ကယ္ထုတ္ဖို႔ကို အစ္ကို႔ကားက အလြတ္ႀကီးပါကြာလို႔ ေျပာေတာ့ သူက မဟုတ္ဘူး ကားေရႊ႕ေပးပါလို႔ပဲ ေျပာတယ္”

“အဲဒီမွာက်ေနာ္က တကယ္လို႔ မင္းကားနဲ႔ ထြက္တာ မလြတ္ဘူးဆိုရင္ ဖယ္ေပးမယ္လို႔ ေျပာေတာ့ သူ႔ဆုိင္ကယ္ကို ျပန္သြင္းသြားၿပီးေတာ့ ၿခံတံခါးကို ဖြင့္လုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ့္ဆီျပန္လာတယ္။ က်ေနာ့္ကားထြက္မယ္ ခင္ဗ်ားဖယ္လိုက္ေတာ့လို႔ေျပာတယ္။ မင္းကားမွ ထြက္မလာေသးဘဲ၊
မင္းကားထြက္လာရင္ အလြတ္ႀကီးရွိေပမယ့္ ငါဖယ္ေပးမွာပါလို႔ေျပာေရာ သူက ဆဲၿပီးေတာ့ ပါးကို ၁ ခ်က္ စရိုက္တယ္”
“ပါးကိုရိုက္ၿပီး သူတို႔အိမ္ေရွ႕မွာ စိုက္ထားတဲ့အပင္ေအာက္က အုတ္နီခဲေတြ သြားယူတယ္။ က်ေနာ္လည္း ကားေပၚကဆင္းလုိက္ေတာ့ အုတ္နီခဲနဲ႔ ၂ ခ်က္ ပစ္တယ္။ ပထမ ၁ ခ်က္ပစ္တာ
ေရွာင္လုိက္ေတာ့ လြတ္သြားၿပီးေတာ့မွ ေနာက္ ၁ ခ်က္ ထပ္ပစ္ေတာ့ မလြတ္ေတာ့ဘူး။ ေခါင္းကိုထိၿပီး မူးလဲသြားတယ္။ အဲဒီမွာ ေျခေထာက္ ၂ ေခ်ာင္းကို ဆဲြထားၿပီးေတာ့ ရင္ဘတ္ကို တက္နင္းတယ္။ ကန္တာေတြလုပ္တယ္” လို႔ ရိုက္ႏွက္ခံခဲ့ရတဲ့ ဦးမ်ဳိးေ၀က ေျပာပါတယ္။

ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို ထိုးႀကိတ္ ကန္ေၾကာက္ေနလုိ႔ ဦးမ်ဳိးေ၀ရဲ႕ဇနီး ေဒၚသူဇာက ၀င္ေရာက္တားဆီးခ့ဲတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။

ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္က ေဒၚသူဇာကိုပါ အုတ္နီခဲနဲ႔ေပါက္၊ ဗိုက္ကို ေျခေထာက္နဲ႔ ကန္တာေတြ လုပ္ခဲ့တယ္၊ ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္ရဲ႕ဖခင္ ေဒါက္တာ ေအာင္ၿငိမ္းကလည္း သံပိုက္လံုးနဲ႔ ၀င္ရုိက္ခဲ့တယ္လို႔ ေစ်းအနီးမွာေနထိုင္တဲ့ မ်က္ျမင္သက္ေသေတြက ေျပာပါတယ္။
ဒီလိုရိုက္ႏွက္ေနတာကို ေစ်းသြားေစ်းလာေတြနဲ႔ ေစ်းသည္ ၃၀၀ ေလာက္က ၀ိုင္းအံု ၾကည့္ရႈေနၾကပါတယ္။

“က်မတို႔က ၀င္မဆဲြရဲဘူး။ ၀င္ဆဲြရင္ ကိုယ္ပါ အရုိက္ခံရႏိုင္တယ္။ ေစ်းနားက လူတေယာက္ ၀င္ဆဲြတာေတာင္ သူ႔ကိုရန္ျပဳမယ္လုပ္လို႔ မဆဲြေတာ့ဘဲ ျပန္သြားတယ္”လို႔ ေစ်းသည္အေဒၚႀကီးတဦးက ေျပာပါတယ္။

ဗိုလ္ႀကီးတို႔သားအဖရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ဦးမ်ဳိးေ၀နဲ႔ ဇနီး ေဒၚခင္သူဇာတို႔မွာ ဒဏ္ရာအသီးသီးရခဲ့ၿပီး ပုသိမ္ေဆးရံုမွာ အတြင္းလူနာအျဖစ္နဲ႔ တက္ေရာက္ကုသေနရေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ရိုက္ႏွက္ခံရသူေတြရဲ႕ တုိင္တန္းမႈေၾကာင့္ ေဒါက္တာ ေအာင္ၿငိမ္းနဲ႔ ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္တို႔ကို ပုသိမ္ၿမိဳ႕ အသည္ႀကီးရဲစခန္းက ျပစ္မႈအမွတ္ (၉၉/၂၀၁၃)
ျပစ္မႈွဆိုင္ရာ ဥပေဒပုဒ္မ ၂၉၄ (ညစ္ညမ္းစြာဆဲဆိုမႈ)၊
၃၂၅ (နာက်င္ဒဏ္ရာရေအာင္ လက္ေရာက္က်ဴးလြန္မႈ) နဲ႔
၃၅၄ (ကာယအိေျႏၵပ်က္စီးသည္အထိ လက္ေရာက္မႈ) တို႔နဲ႔ အမႈဖြင္အေရးယူထားေၾကာင္း သိရပါတယ္။

သားအဖ ၂ ဦးကို ရဲက ကိုယ္ပိုင္ခံ၀န္ခ်က္နဲ႔ ျပန္လႊတ္ေပးထားတယ္၊ သူတုိ႔အိမ္နားမွာေတာ့ ရဲတပ္သားေတြ လံုၿခံဳေရးယူကာ ေစာင့္ၾကပ္ေနေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ရုိက္ႏွက္ခံရသူတုိရဲ႕ ေဆြမ်ဳိးေတြကေတာ့ အခုကိစၥကို ျမန္မာႏိုင္ငံရဲတပ္ဖဲြ႔အေနနဲ႔ ဥပေဒအရ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူေပးေစလိုေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ပုသိမ္ေလတပ္စခန္းဌာနခ်ဳပ္မွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္ဟာ အသက္ ၂၇ ႏွစ္ရွိၿပီး ကိုယ္ပိုင္အမွတ္ (ေလ - ၃၂၆၂) ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ဗိုလ္ႀကီး ၿဖိဳးျပည့္ေအာင္က အရင္တုန္းကလည္း သူ႔အိမ္ေရွ႕မွာ ဆိုင္ကယ္ရပ္တဲ့လူ၊ ေစ်းေရာင္းတဲ့လူေတြကို ရန္စ ေစာ္ကားရိုက္ႏွက္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြ က်ဴးလြန္တာ ၄ ႀကိမ္ ရွိၿပီလို႔ ဘူတာေစ်းက ေစ်းသည္ေတြက ေျပာပါတယ္။

“သူတို႔အိမ္ေရွ႕မွာ ေစ်းသည္က သခြားသီးေတြခင္းေရာင္းေနတာကို ကားနဲ႔တက္ႀကိတ္ပစ္တယ္။ အဲဒါနဲ႔ ေစ်းသည္က သူ႔ပစၥည္းေတြသိမ္းေနတုန္း ျပန္ေရာက္လာၿပီး ျမန္ျမန္မဖယ္ဘူးလား လူပါတက္ႀကိတ္ပစ္လုိက္ရမလား ဆိုၿပီး ေျပာတယ္။
အဲဒီလို ဥပေဒမဲ့ရမ္းကားေနတဲ့လူေတြကို ဥပေဒအရ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူေစခ်င္ပါတယ္”လို႔ ဘူတာေစ်းက ကုန္စိမ္းေရာင္းသူေစ်းသည္တဦးက ေျပာပါတယ္။

ပညာေရးစနစ္ကုိအခမဲ့ပညာေရး၀ါဒသုိ႕ေျပာင္းလဲသြားရန္လုိအပ္

ေမလ ၂၄ ရက္ ၂၀၁၃

ပညာေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ မႈႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ကြန္ရက္ကႀကီး မွဴးက်င္းပသည့္ ေဒသဆုိင္ရာ ပညာေရးေဆြးေႏြးပြဲကုိ ေမလ၁၉ ရက္ေန႔မွာ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္ ဟုျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီ၀င္ ဦးၾကည္ေဇာ္လြင္ကေျပာပါသည္။

““ပညာေရးမူ၀ါဒ ေျပာင္းလဲ တဲ့ေနရာမွာ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရ မယ့္အခ်က္ေတြထဲမွာအရပ္ဘက္ က လူေတြရဲ႕အျမင္ေတြကိုလည္း နားေထာင္စုစည္းဖုိ႕လုိတဲ့အတြက္ ဒီပညာေရး ေဆြးေႏြးပြဲကုိ က်င္းပ ရျခင္းျဖစ္တယ္”” ဟု၎ကေျပာ သည္။
အဆုိပါ ေဒသဆုိင္ရာပညာ ေရးေဆြးေႏြးပြဲကုိ မြန္ျပည္နယ္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ရွိမြန္ျမတ္ေသာ အိမ္ေထာင္စုဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း ၌ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

မြန္ျပည္နယ္မွာ ရွိသည့္ႏုိင္ငံ ေရးပါတီမ်ား၊လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမ်ား တုိင္းရင္းသားအဖြဲ႔အစည္းမ်ား ႏွင့္အစုိးရ ပညာေရးမွ ဆရာ/ ဆရာမမ်ား၊၀ါရင့္ေက်ာင္းဆရာမ်ား အေယာက္(၁၀၀)ခန္႔တက္ေရာက္ ခဲ့ၾကပါသည္။

အစုိးရ၏လက္ရွိပညာေရး မႈ၀ါဒမ်ားကုိ ပညာေရး၀န္ထမ္း ေဟာင္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာႏုိင္ေငြသိန္း ႏွင့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနဆဲ ျဖစ္ေသာ ေမာ္လၿမိဳင္ တကၠသုိလ္ မွဆရာေမာင္ေမာင္ျမင့္တုိ႔က ဦး ေဆာင္တင္ျပေဆြးေႏြးသြားခဲ့ပါ သည္။

ဤေဆြးေႏြးပြဲမွရရွိထားသည့္ အျမင္မ်ားအၾကံၿပဳခ်က္မ်ားကုိ စာတမ္းျပဳစုကာ လာမည့္၂၀၁၃ ခုႏွစ္ဇြန္လတြင္ျပဳလုပ္မည့္ျမန္မာ ႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ပညာေရးျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးေဆြးေႏြးပြဲ အတြင္း သုိ႔ တင္ျပသြားရန္ရွိပါသည္။

အဆုိပါ ပညာေရးျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးေဆြးေႏြးပြဲ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ျမန္မာႏုိင္ငံလုံး ဆုိင္္ရာပညာေရးမူ၀ါဒ တစ္ရပ္ ေပၚထြက္ ႏုိင္ေရးပင္ျဖစ္ပါသည္။

ေဒသဆုိင္ရာပညာေရး ေဆြးေႏြးပြဲသည္ ၿပီးခဲ့သည့္၂၀၁၂ ခုႏွစ္ေအာက္တုိဘာလက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ ခရစ္ယာန္ ဓမၼတကၠသုိလ္၌ က်င္းပေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံလုံး ဆုိင္ရာပညာေရး ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲေရး ေဆြးေႏြးပြဲမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း မိခ်မ္းအုိင္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု ဦးၾကည္ ေဇာ္လြင္က ေျပာပါသည္။

““မိခ်မ္းအုိင္က ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔နဲ႔လာေတြ႕တယ္။မြန္ျပည္နယ္မွာလဲပညာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ အျမင္မူ၀ါဒ တစ္ခုရရွိဖုိ႔လုိအပ္တဲ့ အေၾကာင္းေျပာတယ္။ဒီလုိနဲ႔ဘဲ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ လူမႈေရးအဖြဲ႕ အစည္းေတြ ပညာေရးနဲ႔ပတ္ သတ္တဲ့ဆရာ/ဆရာမေတြ အားေပးမႈေၾကာင့္ပူးေပါင္းပါ၀င္ မႈေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ေဆြးေႏြးပြဲျဖစ္ တယ္””ဟု ဆုိပါသည္။

ၿပီးခဲ့သည့္မတ္လကပညာေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊လူမႈေရးအဖြဲ႕ အစည္းမ်ား တုိင္းရင္းသားအဖြဲ႕ အစည္းမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး ပါတီ မ်ားမွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားစုေပါင္း ၿပီး မြန္ျပည္နယ္ေမာ္လၿမိဳင္ ဓာတုမာလာ ေက်ာင္းတုိက္တြင္း ၌ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးခဲ့ပါသည္။

ေမလ(၅)ရက္ေန႔မွာ ျဖစ္ ေျမာက္ေရးေကာ္မတီ တစ္ရပ္ ဖြဲ႕စည္းႏုိင္ခဲ့ၿပီး ေမလ၁၂ရက္ေန႔ တြင္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ဖက္တန္း ရပ္ကြက္ရွိ မြန္ဓမၼာ႐ုံတြင္း၌ ပဏာမ ေဆြးေႏြးပြဲကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။

“ သီလပ်က္စီးသူတုိ႔ ေရာက္ရွိခံစားၾကရာ ငရဲဘုံႏွင့္ငရဲသားတုိ႔ဘ၀ ”


“ လူ႔ဘ၀ေနစဥ္မွာ...ကာမဂုဏ္ ၅-ပါးကုိ လြန္ကြ်ံစြာခံစားျပီး၊
ငါးပါးသီလက်ဳိးေပါက္ပ်က္စီးၾကကုန္ေသာသူတုိ႔၏ ေရာက္ရွိ
ခံစားရာ ငရဲဘုံရွိငရဲသားတုိ႔ဘ၀ကုိ ေဖာ္က်ဴးဖန္တီးထားတဲ့ ဗီဒီယုိ
ဖုိင္ပါ။ တကယ့္ငရဲဘ၀မွာေတာ့ ဒီထဲကထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ
ပုိဆင္းရဲႏုိင္ပါတယ္။ ဤAnimation Video ကုိၾကည့္ရင္း တရား
သံေ၀ဂပြားကာဘ၀တုိတုိေလးအတြင္းမွာ - တတ္စြမ္းသမွ်ဒါနမွဳ၊
အထူးသျဖင့္ သီလမွဳ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာေကာင္းမွဳတုိ႔ကုိ ျပဳေဆာင္
ႏုိင္ၾကရန္တုိက္တြန္းႏွုိးေဆာ္လုိက္ပါသည္။ ”

- ဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ားအသင္း ( ျမန္မာျပည္ )

“ ငရဲၾကီး ၈ ထပ္ သီလေစာင့္မွ လြတ္မည္ ”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••

ငရဲ အၾကာင္း သိထားသင့္ေသာအရာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အကုန္
ဖတ္ၾကည့္ေစလိုပါသည္။မသိ့ေသးသူမ်ားကိုလည္းေျပာျပနိုင္ပါေစ။
ျပန္လည္မ်ွေဝခ်င္းျဖင့္ ကုသိုလ္ယူပါ။
အပါယ္ဟူသည္ (ခ်မ္းသာမႈ အေပါင္းမွ ကင္းဆိတ္ျခင္း) ( ပါဠိလို
အပါယ =အပါရ) ((အပ+အယ) အယ=ခ်မ္းသာသုခမွ၊ အပ=
ကင္းတာ)) မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အပါယ္ ေလးဘုံ ဆိုသည့္
ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူ၍႐ွိေလသည္။ ငရဲ
အမ်ိဳးအစား (၈) မ်ိဳး ႐ွိေလသည္။
(၁) ။သိဥၥိဳး ငရဲ၊
(၂) ။ကာဠသုတ္ ငရဲ၊
(၃) ။သံဃာတာ ငရဲ၊
(၄) ။ေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၅) ။မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၆) ။တာပန ငရဲ၊
(၇) ။မဟာ တာပန ငရဲ၊
(၈) ။အဝီစိ ငရဲ စသည္ျဖင့္ ငရဲႀကီး ရွစ္ထပ္ ရွိသည္၊

(၁)။ သိဥၥိဳးငရဲ -
( ထပ္တလဲလဲ မလြတ္ေျမာက္ပဲ ခံစားရေသာငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္
႐ွိေလသည္။ )

ငရဲ၌ခံးစားရပုံ
-------------
ငရဲထိန္းမ်ားက အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ တ၀င္း၀င္း ေတာက္ေနေသာ
ငရဲလက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုး ခုတ္ ႐ိုက္ႏွက္၍ ေသေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။
ငရဲခံၾကသူမ်ားမွာ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုးခုတ္႐ိုက္ႏွက္၍
ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာ
ထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစား
ေနရသည္။

ငရဲ၏သက္တမ္း
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ငါးရာ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ကိုးသန္း
ျဖစ္ေလသည္။တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာပထ၀ီေျမထု၏
ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း
တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။


(၂)။ ကာဠသုတ္ငရဲ -
( မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ )

ငရဲ၌ဆင္းရဲခံစားရပုံ
--------------------
ငရဲထိန္းမ်ားက လက္နက္မ်ိဳးစုံျဖင့္ လိုက္၍ ခုတ္၊ ထစ္၊ ထိုး၊ ႐ုိက္၊
ႏွက္ၾကေသာ္ ငရဲသားမ်ားမွာ ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ ေျပးလႊား
ရကာ အေမာဆို႔၍ လဲက်ေသာအခါ လက္သမားဆရာမ်ားက
သစ္သားမ်ားကို မည္းနက္ေသာ သစ္မွ်ဥ္းႀကိဳးျဖင့္ တိုင္းတာကာ
လိုသလို ျဖတ္ၾကသကဲ့သို႔ ငရဲသားမ်ား အေမာဆို႔ကာ လဲက်ေသာ
အခါ ငရဲထိန္းမ်ားက မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးျဖင့္ လုိသလို ပုံစံမ်ိဳး
တိုင္းတာကာ လႊ ငမန္းတို႔ျဖင့္ ျဖတ္ၾက ပိုင္းၾကလုပ္ျခင္းကို ခံၾက
ရသည္။ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္၍ ေသေသာ္လည္း
တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာ
ငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။

ငရဲ၏သက္တမ္း
---------------
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္သုံးကုေ႗
ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သိဥၥိဳး
ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထ
ုအကြာတြင္ တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။


(၃)။သံဃာတာငရဲ -
( သံေတာင္ႀကိတ္ ငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ )

ငရဲ၌ခံစားရပုံ
-------------
ငရဲမီးလွ်ံ တစ္ဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ကိုးယူဇနာမွ်
က်ယ္၀န္းသည့္ ဒယ္အိုးႀကီးမ်ားထဲသို႔ ငရဲသားမ်ားထည့္ကာ ငရဲထိန္း
မ်ားက ေတာင္ေလာက္ႀကီးမားေသာ သံႀကိတ္တုံးႀကီးမ်ားႏွင့္ ဖိ၍
လွိမ့္သတ္ၾကသည္။ ငရဲသားမ်ားမွာ အလူးအလိမ့္ကို ခံၾကရသည္။
ထိုသို႔ ဖိ၍ ပိ၍ ေသရေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္
အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္
မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။

ငရဲဘုံ၏သက္တမ္း
------------------
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္တစ္ဆယ့္
ေလးကုေ႗ ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။

ငရဲျပည္၏အက်ယ္အ၀န္း
------------------------
တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ကာဠသုတ္ငရဲ ၏ေအာက္
ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထုအကြာတြင္
တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။


(၄)။ ေရာ႐ု၀ ငရဲ -
( ငရဲမီးလွ်ံမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျမည္
တမ္းျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။

ငရဲ၌ခံစားရပုံ
-------------
ငရဲတစ္ခုလုံး႐ွိ ငရဲမီးလွ်ံမ်ားမွာ ငရဲသားတို႔၏ မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္၊
ႏွာေခါင္းေပါက္၊ ပါးစပ္ေပါက္ တို႔ကို အတင္းဒရၾကမ္း ၀င္ေရာက္
ေလာင္ၿမိဳက္ျခင္းေၾကာင့္ ငရဲသားမ်ား က်ယ္ေလာင္ေသာ အသံျဖင့္
ေအာ္ဟစ္ငိုယိုၾကေသာ ငရဲဆင္းရဲကို ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔
မီးလွ်ံမ်ားေၾကာင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္
ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို
ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။

ငရဲ၏သက္တမ္း
-----------------
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ေလးေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ငါးဆယ့္
ခုႏွစ္ကုေ႗ ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။

တည္ေနရာႏွင့္အက်ယ္အ၀န္း
-----------------------------
တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သံဃာတာငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း
တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္
အ၀န္း႐ွိေလသည္။

(၅)။ မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ =
( ငရဲမီးလွ်ံမွ မီးခိုးမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျခင္း
ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။)
ငရဲျပည္တစ္ခုလုံး မိႈင္းမိႈင္းရယ္ညိဳလို႔ ပိတ္ဖုန္းသြားမည့္အလား
ေအာက္ေမ႔ရေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွေပ၏။ မီးခိုးေငြ႔မ်ားသည္
ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဒြါရ (အေပါက္) မ်ားသုိ႔ ၀င္ေစလ်က္ ေအာ္ဟစ္
ငိုယိုျခင္း ခံစားရေလသည္။
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္႐ွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ႏွစ္ရာ
သုံးဆယ့္ကုေ႗ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။
တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ေရာ႐ု၀ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း
တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္
အ၀န္း႐ွိေလသည္။

(၆)။ တာပနငရဲ = အပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။
အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေနသည့္ အုန္းပင္လုံးမွ်႐ွိသည့္ သံ
တံက်ဥ္ (တံစို႔) ဟု ဆိုရေသာအေပၚ၌ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားကို အတင္း
အက်ပ္ ထိုင္ခိုင္း၍ တစ္ကိုယ္လုံး မီးက်ီမီးခဲကဲ့သို႔ ရဲရဲေတာက္ေအာင္
မီးကင္ျခင္းျဖင့္ ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ အသားမ်ား မီးေလာင္ကၽြမ္း၍
ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာ
ထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစား
ေနရသည္။
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္
ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္
အႏွစ္ကိုးရာႏွစ္ဆယ့္ကုေ႗ ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။တည္ေနရာႏွင့္
အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာေရာ႐ု ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္း
ငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။

(၇)။ မဟာ တာပနငရဲ =
( သာလြန္၍ ပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ )
ငရဲမီးမ်ား အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနသည့္ သံေတာင္ႀကီး
အေပၚမွ ငရဲထိန္းမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ မတက္ခ်င္ေသာ္လည္း
အတင္းတက္ခိုင္း၊ အပူေလာင္ခံၿပီး ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား တက္ၾကရေပသည္။
ထိုသို႔ျဖင့္ အေပၚေရာက္သည့္အခါ ေအာက္ေျခသို႔ ျပန္တြန္းခ်ျခင္း ခံၾက
ရေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္အႀကိမ္ႀကိမ္ မဆုံးႏိုင္ပဲ ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္၀က္
အတိျဖစ္၏။ ထိုမွ်အထိ ၾကာ႐ွည္စြာ ခံၾကရေပသည္။
တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ တာပနငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း
တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀းေသာ ေျမထုအရပ္၌တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း
တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။


(၈)။ အဝီစိငရဲ =
( ငရဲသူ၊ ငရဲသား၊ ငရဲမီးလွ်ံ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ (၃) မ်ိဳးလုံး လစ္လပ္မႈမ႐ွိ
(အၾကားမ႐ွိ) တရစပ္ ခံစားရျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ )

ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားသည္ အိုးခြက္ထဲမွ ထန္းေစ့၊ မုံ႔ညင္းေစ့၊ စပါးေစ
့မ်ားကဲ့သို႔ တင္းၾကမ္းျပည့္ကာ အၾကားအၾကားျခားျခင္း မ႐ွိသကဲ့သို႔
ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဆင္းရဲဒုကၡ တစ္ေပါင္းတစ္ခုတည္း ေနရာအႏွံ႔အျပား
ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္
တိတိျဖစ္၏။ အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆုပ္ကပ္ႏွင့္ တက္ကပ္
တစ္စုံကို ဆိုလိုေပသည္။ ဆုတ္ကပ္ဆိုသည္မွာ အႏွစ္တစ္ရာၾကာတိုင္း
ၾကာတုိင္း တစ္ႏွစ္ဆုတ္သည့္နည္းျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းသို႔ ဆုတ္ယုတ္
က်ေရာက္လာျခင္းကာလကို ဆုတ္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။
တက္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းမွစ၍ အသေခ်ၤရ တန္းသို႔ ျပန္
ဆက္လာျခင္းကာလကို တက္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။ ၎ဆုတ္ကပ္
တက္ကပ္ ႏွစ္ကပ္ေပါင္းကို အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဟုေခၚသည္။
တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာ တာပန ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာ
ေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္း
အက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။

( မွတ္ခ်က္ = ေျမျပင္မွေအာက္၌ ယူဇနာေပါင္း (15000)ေ၀းေသာအရပ္၌
သဥၹိဳင္း ငရဲတည္ရွိသည္......ယင္း ငရဲေအာက္ယူဇနာ..(15000)ေ၀းေသာ
အရပ္၌ ကာဠသုတ္ငရဲတည္ရွိသည္...ဤ သုိ႔စသည္ျဖင့္ တစ္ထပ္ႏွင့္တစ္ထပ္
ယူဇနာ(15000)တစ္ေသာင္းငါးေထာင္စီျခားလွ်က္အထက္ေအာက္တည္
ေနၾကသည္...။
တစ္ယူဇနာ=၁၃ မိုင္(တခ်ဳိ႔ ၁၂ မိုင္ခဲြ နွင့္တြက္ၾကသည္။)

(ငရဲငယ္ ၂၅၆ သြယ္)
ထိုငရဲႀကီး ၈ ထပ္သာမက၊ ငရဲငယ္မ်ားလည္း ငရဲႀကီး၏ တစ္၀က္စီ၏
တစ္မ်က္ႏွာလွ်င္ ငရဲငယ္ ႐ွစ္ ဌာနစီ တည္႐ွိေပသည္။ ငရဲႀကီး တစ္ထပ္၏
၄ မ်က္ႏွာတြင္ ငရဲငယ္ေပါင္း ၃၂ ဌာန ႐ွိေပသည္။ ငရဲႀကီး ၆ထပ္ ၌မူ
ငရဲငယ္ေပါင္း ၂၅၆ ဘုံတို႔ ႐ွိေနၾကေပသည္။ ဤ ငရဲငယ္မ်ားသည္
ငရဲႀကီးတို႔၏ မီးညႊန္႔ အခိုးေငြ႔ႏွင့္ ခံစားရာ အဆုံး၌ တည္႐ွိေနေပသည္။

ငရဲငယ္ (၈) ဌာန ဆိုသည္မွာ
----------------------------
၁။ မီးပူငရဲ
၂။ သံပူငရဲ
၃။ ျပာပူငရဲ
၄။ ေရပူငရဲ
၅။ ေၾကးနီအိုးငရဲ
၆။ ဘင္ပုတ္ငရဲ
၇။ လက္ပံေတာငရဲ
၈။ ႀကိမ္ပိုက္ငရဲ တို႔ျဖစ္သည္။
(ေလာကပညတၱိက်မ္း၌ မိန္ဆိုထားပါသည္။)


“ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး၏ ၀ိပႆနာ႐ႈ႕နည္းအက်ဥ္းခ်ဴပ္တြင္
ေအာက္ပါအတိုင္း ငရဲ၌ ဆင္းရဲဒုကၡအတိခံစားရပုံကို ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း
ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ငရဲဘုံ၌ ျဖစ္ရေသာသတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္ထည္ သုံးဂါ၀ုတ္ ပမာဏ႐ွိ၏။
ျမန္မာအတိုင္းအားျဖင့္ ၄ တိုင္ တာ ၈၀၀ ႐ွိ၏။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုမွ်
ကိုယ္ခႏၶာ ႀကီးမားေသာ ငရဲသားကို အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ မီးစြဲေလာင္ေသာ
သံေျမေပၚ၌ ပက္လက္ အိပ္ေစကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ညဘက္ လက္၀ါး၌
ထန္းလုံးခန္႔႐ွိ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတစို႔ႀကီးကို ႐ုိက္ႏွက္သြင္းကုန္၏။
ဘယ္ဘက္ လက္၀ါး၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ိုက္ႏွက္ သြင္းကုန္၏။
ညာဘက္ေျခ၊ ဘယ္ဘက္ေျခ၊ ခါး၊ လက္တို႔၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ုိက္
သြင္းကုန္၏။

ထို႔အတူ ေမွာက္လွက္ အိပ္ေစ၍လည္ေကာင္း၊ ေစာင္းလ်က္ အိပ္ေစ၍
လည္ေကာင္း၊ ငါးပါးေသာ ဌာနတို႔၌ သံစို႔ႀကီးမ်ားကုိ ႐ိုက္ႏွက္၍ ညွင္းဆဲ
ႏွိပ္စက္ကုန္၏။ အကုသိုလ္ကံ မကုန္ေသးမခ်င္း ငရဲသားကား မေသႏိုင္။
ဤသို႔ အညွင္းဆဲခံေနရေသာ ငရဲသားမ်ားသည္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံ
ေျမျပင္ကို ျမင္႐ုံမွ်ျဖင့္လည္း မ်ားစြာ စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ အလြန္ ၾကမ္းတမ္း
ရက္စက္စြာ ႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုေသာငရဲထိန္းတို႔၏ အသံကို ၾကားရ
၍လည္း စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ သံေျမျပင္ေပၚ၌ အတင္းတြန္းလွဲသိပ္ျခင္း၊
မီးေလာင္ခံရျခင္း၊ သံစို႔ ႏွက္ခံရျခင္းတို႔ေၾကာင့္လည္း အတိုင္းမသိ
ႀကီးစြာေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတို႔ကို ခံစားရ၏။

ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ကယ္ပါ၊ သနားပါ၊ ခ်မ္းသာေပးပါ စသည္ျဖင့္
မ်က္ရည္ယိုစီး ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းလ်က္ ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း
မည္သူကမွ် မသနား၊ ခ်မ္းသာမေပးေခ်။ မိဖဲ့ ဖမဲ့ ေဆြမ်ိဳးမဲ့၊ ေဆြခင္ပြန္း
မဲ့၍ တစ္ကုိယ္တည္းသာျဖစ္လ်က္ ၫႈိးငယ္စြာႏွင့္ အလြန္ႀကီးမားေသာ
ဆင္းရဲေတြကို ေအာ္ျမည္ေယာင္ယမ္းလ်က္ မိနစ္စကၠန္႔မျခားဘဲ ခံစား၍
ေနရ႐ွာေလေတာ့၏။ ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္
ခြင့္မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။

ထို႔ျပင္ သံစို႔ ငါးခ်က္ႏွက္၍ မေသေသာ ငရဲသားကို ငရဲထိန္းတို႔သည္
အိမ္မိုးတစ္ဖက္ခန္႔႐ွိေသာ တံစည္းေပါက္ျပားႀကီးတို႔ျဖင့္ ႐ွစ္ေျမွာင့္ပုံ၊
ေျခာက္ေျမွာင့္ပုံ စသည္ျဖစ္ေအာင္ မ်ဥ္းပစ္၍ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ေသြး
တို႔သည္ ျမစ္ျဖစ္၍ စီးေလကုန္၏။ ထိုေသြးတို႔မွ မီးေတာက္ ထျပန္၍
ေ႐ြခုတ္ရာ ကိုယ္၌စြဲေလာင္ေလ၏။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲကို ခံစား
ရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ထိုမွ်ျဖင့္ မေသေသးလွ်င္ ေဇာက္ထိုးတြဲလဲ ဆြဲထား၍ ဗန္းႀကီးခန္႔႐ွိ
ပဲကြပ္တို႔ျဖင့္ ပါးပါးလႊာလ်က္ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသ
ေသးလွ်င္ မီးလွ်ံရဲရဲေတာက္ေသာ သံရထား၌ ႏြား ျမင္းတို႔ကဲ့သို႔ တပ္၍
မီးက်ီခဲေတာင့္ႀကီးေပၚသို႔ တက္ေစကုန္၏။ မတက္ဘဲေနလွ်င္ ရဲရဲ
ေတာက္ေသာ သံတုတ္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အျပင္း႐ိုက္၍ တက္ေစကုန္၏။
ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္လွ်င္ တစ္ဖန္ ဆင္းေစကုန္၏။ ဤသို႔ တက္ခ်ည္
ဆင္းခ်ည္ အဖန္ဖန္ျပဳေစကုန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္
က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္လ်က္ ရဲရဲေတာက္ေသာ ေလဟကုမီၻ ေခၚ သံရည္
ပြက္အိုးႀကီးထဲသို႔ ပစ္ခ်လိုက္ကုန္၏။ ထိုငရဲသားသည္ သံရည္ထဲ၌
႐ွဲကနဲက်၍ အႁမွဳပ္တစ္စီစီ ထလ်က္ နစ္ျမွဳပ္သြား႐ွာေလ၏။

အႏွစ္သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္၀သို႔ေရာက္၏။ တစ္ဖန္ အႏွစ္
သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းသို႔ေရာက္လ်က္ ေပၚလာ၏။
အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႔လည္း ဖီလာသြား၏။ ထမင္းအိုးပြက္ေသာအခါ၌ ဆန္ေစ့
ကေလးမ်ားကဲ့သို႔ပင္တည္း။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတ
ြ႔ေနရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကိုကား မရႏိုင္
ေတာ့ေခ်။
ကံမကုန္ေသး၍ ထိုမွ်ျဖင့္ မေသျပန္လွ်င္ သံရည္ပြက္ထဲမွ ငရဲသားကို
ထုတ္ယူ၍ ငရဲထိန္းတို႔သည္ မီးတဟုန္းဟုန္း အၿမဲေတာက္ေလာင္လ်က္
႐ွိေသာ ငရဲႀကီးထံသို႔ ပစ္သြင္းလုိက္ၾကျပန္၏။ ထိုငရဲသည္ကား အလ်ား
အနံ အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာ႐ွိေလ၏။ ေလးေထာင့္ညီေသာ သံေသတၱာႀကီးႏွင့္
တူ၏။ အေ႐ွ႕ဘက္နရံမွ မီးလွ်ံသည္ အေနာက္ဘက္၌ နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္
အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ ပူေလာင္၏။ အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊
ေျမာက္နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္
ပူေလာင္၏။

အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ အထက္သံမိုး၊ ေအာက္သံေျမျပင္တို႔မွ မီးလွ်ံတို႔
သည္လည္း နည္းတူခ်ည္း ဟစ္ေအာ္ျမည္သတည္း။ ထိုငရဲႀကီးအတြင္း၌
ထိုမွဤမွ် ေျပးလႊားလူးလိမ့္ ဟစ္ေအာ္ျမည္တမ္းလ်က္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲ
ဒုကၡတို႔ကို ခံစားရေလ၏။

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံ၌ ထိုငရဲႀကီး၏ တံခါး၀ဆီသို႔ အတင္း
ေျပးၾက၏။ အခ်ိဳ႕မွာလည္း လမ္းခရီးတြင္ ေမာပန္းလူးလိမ့္လ်က္႐ွိကုန္၏။
အခ်ိဳ႕မွာ တံခါး၀သို႔ ေရာက္ကုန္၏။ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလွ်င္ ထို
တံခါးမႀကီးသည္ ပိတ္သြားေလသည္။

ထြက္ႏိုင္ေသာ ငရဲသားသည္လည္း အျပင္သို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္
ဘင္ပုပ္ငရဲသို႔ က်သြားေလ၏။ မစင္ဘင္ပုပ္ထဲ၌ နစ္ျမဳပ္ေနစဥ္ ဆင္၏ လည္ပင္း
ခန္႔႐ွိေသာ ပိုးေလာက္တို႔က ကုိက္ခဲစားၾကေလသည္။

ထိုဘင္ပုပ္ငရဲထံမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ျပာပူငရဲ ထံသို႔ က်ေရာက္သြားျပန္၏။
ထိုငရဲ၌ အိမ္ထြတ္ခန္႔႐ွိေသာ မီးက်ီခဲ၊ ရဲရဲေတာက္ေသာ ျပာပူတို႔ျဖင့္
ေလာင္ကၽြမ္း၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာကို ခံစားရျပန္၏။

ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ (လက္ပံေတာငရဲ) သို႔ ေရာက္ျပန္၏။ လက္ပံပင္
တို႔မွာ ၁၆ လက္မ႐ွည္ေသာ ဆူး႐ွိကုန္၏။ ငရဲထိန္းတို႔က ႐ိုက္ႏွက္၍
ထိုလက္ပံပင္တို႔၌ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္ ျပဳလုပ္ေစ၏။ လက္ပံဆူးတို႔သည္
တက္ေသာအခါ၌ ေအာက္ကိုလွည့္၍ ေနကုန္၏။ ဆင္းေသာအခါ၌
အထက္သို႔ လွည့္၍ေနကုန္၏။ ေၾကာက္လန္႔တၾကား လ်င္စြာတက္ရ၊
ဆင္းရေသာ ငရဲသားတို႔၏ ကိုယ္သည္ ထိုလက္ပံဆူးတို႔ျဖင့္ ထိုးမိ၍
စုတ္ၿပဲလ်က္ ႐ွိေလ၏။

ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ (သံလ်က္ေတာငရဲ )သို႔ေရာက္ျပန္၏။ ေရာက္သည္ႏွင့္
တစ္ၿပိဳင္နက္ သံလ်က္ႏွင့္ တူစြာ ႏွစ္သြား႐ွိေသာ အ႐ြယ္တို႔သည္ ေႂကြ၍
ငရဲသား၏ ကိုယ္၌က်ေလကုန္၏။ လက္၊ ေျခ၊ နား၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္အဂၤါတို႔သည္
အပိုင္းပို္င္း ျပတ္ေလကုန္၏။ ထ၍ ေျပးျပန္လွ်င္ သံေျမျပင္၌ သင္းတုံး
သြားတို႔သည္ ထြက္ေပၚလ်က္ ႐ွိကုန္၏။ ေ႐ွ႕မွ သံတံတိ႔ုလည္း ကာရံလ်က္
႐ွိကုန္၏။

ထိုအခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ထိုငရဲမွ
လြတ္ျပန္လွ်င္ ေ၀တၱရဏီ မည္ေသာ (ႀကိမ္ေခ်ာင္းငရဲ)သို႔ က်ေရာက္
ျပန္ေလ၏။ ထိုငရဲမွာ က်စ္က်စ္ဆူေသာ အရည္အတိျပည့္၏။ သင္တုံး
သြားႏွင့္ တူေသာ ႏြယ္မ်ား၊ ၾကာ႐ြက္မ်ား႐ွိ၏။ ေအာက္ေျမျပင္၌ သင္တုံး
သြား ခင္းလ်က္႐ွိ၏။ ကမ္းပါးတို႔၌လည္း သင္းတုံးသြားကဲ့သို႔ ထက္ေသာ
ႀကိမ္ႏြယ္မ်ား သမန္းျမက္မ်ား႐ွိ၏။ ငရဲသားတုိ႔သည္ ထိုေခ်ာင္းကို ဆင္း
မိလွ်င္ ေျမျပင္မွ သင္တုံးသြား႐ွေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ဘိုင္းခနဲ
လဲ႐ွာေလ၏။ လဲလွ်င္ က်စ္က်စ္ဆူလ်က္ ပူစပ္ေသာ အရည္ထဲ၌ စုန္ခ်ည္
ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာေနေလ၏။ ကမ္းပါး၌႐ွိေသာ ႀကိမ္သမန္းျမက္ တို႔ျဖင့္
လည္း႐ွ၊ ေခ်ာင္းထဲ၌႐ွိေသာ ၾကာ႐ြက္တို႔ျဖင့္လည္း ႐ွ၏။ ငရဲသားတို႔၏
ကိုယ္ထည္ အစုတ္စုတ္အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေလ၏။ ထိုစဥ္ခဏ၌ ၀ိပႆနာ
တရားကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။

စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာလ်က္ အတိဒုကၡေရာက္ေနေသာ ထိုငရဲသားကို
ငရဲထိန္းေတြ႔လွ်င္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ႀကီးျဖင့္ ဆြဲတင္၍ ဘာအလို႐ွိသလဲဟု
ေမး၏။ "ထမင္းဆာသည္" ဟု ဆိုလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ အတုံးအခဲျဖင့္
ျပည့္ေသာ သံျခင္းေတာင္းႀကီးကို ယူလာကုန္၏။ ငရဲသားသည္ ေၾကာက္
လွေသာေၾကာင့္ ပါးစပ္ႀကီး အတင္းပိတ္၍ ထား႐ွာေလ၏။ ထိုအခါ ငရဲ
ထိန္းတစ္ေယာက္က ေပါက္ခၽြန္းႀကီးႏွင့္ အတင္းေပါက္၍ ပါးစပ္ကို ဖြင့္၏။
အျခားငရဲထိန္းကလည္း ထိုနည္းတူပင္ တစ္ဖက္မွ ေပါက္၍ ဖြင့္၏။
ထိုသို႔ ဖြင့္၍ ပါးစပ္ဟင္းလင္း ပြင့္ေနေသာ အခါ၌ ရဲရဲေတာက္ေသာ
ထိုသံတုံး သံခဲတို႔ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ပစ္ထည့္၍ ေကၽြးၾကေလသည္။

ထိုသံတုံး သံခဲတို႔သည္ ႏႈတ္ခမ္း၊ လွ်ာ၊ အာေခါင္၊ လည္ေခ်ာင္း၊ အူတို႔ကို
ေလာင္ကၽြမ္းၿပီးလွ်င္ ေအာက္ဒြါရမွ ထြက္သြားကုန္၏။ "ေရငတ္သည္" ဟု
ဆိုျပန္လွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္ေသာ သံရည္တို႔ကို ေလာင္းထည့္၍
ေပးကုန္၏။ ထိုသံရည္ပူတို႔သည္လည္း နည္းတူပင္ ေလာင္၍ ေအာက္ဒြါရမွ
ထြက္သြားရကုန္၏။ ငရဲသားသည္ မေသေသးျပန္လွ်င္ ထိုငရဲသားကို ငရဲႀကီး
ထံသို႔တစ္ဖန္ ပစ္သြင္းလိုက္ျပန္ေလ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ ငရဲသားတို႔ ငရဲမ်ိဳးစုံကို ခံစားရပုံကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျမင္သာေအာင္
ဖြင့္ဆိုျပေလသည္ကို မွတ္သားရပါသည္။ျမတ္စြာဗုဒၶဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာေသာ
အခါမွ ဤဆင္းရဲဒုကၡတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ဂ႐ုဏာ ေ႐ွ႕ထားလမ္းျပ
ညႊန္ျပေတာ္မူသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာတို႔သည္ ကၽြတ္တမ္း
၀င္ၾကရ ေပသည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြင့္ခါအခ်ိန္မွာ ကၽြတ္တမ္းမ၀င္ ႏိုင္ခဲ့ရေသာ္လည္း
ယခုေခတ္ အခ်ိန္အခါမွာ လူျဖစ္လာေသာ စာဖတ္သူတို႔လည္း အထူးကံေကာင္း
လွသည္ကို ေဖာ္ျပညႊန္းဆိုေနသည့္ သက္ေသ အေထာက္အထားမ်ား အမ်ား
အျပား႐ွိေနသည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သင္တို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္.. ခဲယဥ္းျခင္း ေလးမ်ိဳး
ကိုလည္း ရ႐ွိေနၿပီး တရားထူးရႏိုင္တဲ့ အခြင့္ထူး ေလးရပ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စုံ
ေနပါသည္။
* ရရန္ ခဲယဥ္းလွေသာ လူ႕ဘ၀ကို ရ႐ွိေနရ၏။
* အသက္႐ွည္ က်န္းမာေနသည္။
* သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားလည္း နာၾကားရသည္။
* ျမတ္စြာဘုရား သာသနာႏွင့္လည္း ေတြ႔ႀကံဳရသည္။
* သာသနာထြန္းကားရာ အရပ္ေဒသမွာလည္း ေနထိုင္ရ၏။
* အယူမွန္ေသာ အသိတရား႐ွိ၏။
* အာ႐ုံခံ (၆) ပါးတို႔သည္လည္း ေကာင္းမြန္ ျပည္စုံသူျဖစ္ေနျခင္း
တို႔သည္ စာဖတ္သူတို႔၏ ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းမႈအထူးပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ရ႐ွိလာေသာ ဤလူ႔ဘ၀ႀကီးကို အခြင့္ေရးပိုင္ပိုင္ ဆုပ္ကိုင္လ်က္
ကၽြတ္တမ္း၀င္ရန္ဘ၀မွာ ယခု မိမိတို႔ ရ႐ွိထားေသာ ဘ၀ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္ဟု
ေက်းဇူး႐ွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ကု႑လာဘိ၀ံသ အပါအ၀င္
ပညာ႐ွိ သူေတာ္စင္အမ်ားက တိုက္တြန္းထားတာကို မွတ္သားရပါတယ္။

ကုိးကား -
- မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ “ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္အက်ဥ္းခ်ဴပ္ ”
- သဒၶမၼရံသီရိပ္သာဆရာေတာ္၏ “ ယခုဘ၀ ေကာင္းျမတ္လွ ”
- သု (သဒၶမၼရံသီ) ၏ “ ခ်စ္တတ္ေအာင္သင္ ”
- ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ ၏ “ဆင္းရဲၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာေရး ”
- Shwemyotaw ဘေလာ့။

- ဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ားအသင္း ( ျမန္မာျပည္ )

လဝက ဝန္ထမ္းမ်ားကို တိုက္ခုိက္ခဲ့သူမ်ား စစ္ေတြတရားရံုးမွာ အမႈစစ္ေဆး

ေမလ ၂၄ ရက္ ၂၀၁၃

ၿပီးခဲ့တဲ့ ဧၿပီလက ရခိုင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕နယ္မွာ မြတ္ဆလင္ လူဦးေရစာရင္းေကာက္ခံစဥ္ လဝက ဝန္ထမ္းေတြကို ထိခိုက္ဒဏ္ရာရတဲ့အထိ ခဲေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ခဲ့သူေတြထဲက ဦးေဆာင္သူေတြလို႔ ယူဆရတဲ့ မူဆလင္ဘာသာဝင္ ၇ ဦးကို စစ္ေတြခရိုင္တရားရံုးမွာ မေန႔က ရံုးတင္စစ္ေဆးခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

စစ္ေတြၿမိဳ႕နယ္ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဌာနက ဦးစီးမွဴး ဦးရန္ေအာင္ျမင့္က တရားလိုျပဳလုပ္ၿပီး ျပစ္မႈဆိုင္ရာဥပေဒ ပုဒ္မ- ၁၄၈ ရုန္းရင္းဆန္ခတ္ျပဳမႈ၊ ၃၃၂ ၊ ၃၃၃ ဝတၱရားေႏွာင့္ယွက္မႈ၊ ၃၉၅ ဓားျပမႈ၊ ၅၀၆ ၿခိမ္းေျခာက္မႈ၊ ၁၁၄ အားေပးကူညီမႈ စတာေတြနဲ႔ အမႈဖြင့္တရားစြဲဆိုထားတာျဖစ္တယ္လို႔ ဒီအမႈကိုလိုက္ပါေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးလွမ်ိဳးျမင့္က RFA ကိုုေျပာပါတယ္။

အစိုးရအေနနဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းမွာရိွတဲ့ မြတ္စလင္ လူဦးေရစာရင္းကို အတိအက်သိရိွႏိုင္ဖို႔ ဆြဲ၊ တင္၊ စစ္ လို႔ေခၚတဲ့ ပထမအဆင့္ ေနထိုင္ရာေနရာေတြကို ေျမပံုေရးဆြဲၿပီး လူဦးေရမွတ္တမ္းတင္ျခင္း စတဲ့အဆင့္ေတြနဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခုလံုးကို ၿပီးခဲ့တဲ့ဧၿပီလ ၂၆ ရက္ေန႔ကစတင္ၿပီး ေမလ ၁၅ ရက္ေန႔အထိ ႏိုင္ငံေတာ္စီမံခ်က္အေနနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းေဆာင္ရြက္ဖို႔ စီစဥ္ခဲ့တာလို႔ ဆိုပါတယ္။

အဲသည္လို လူဦးေရစာရင္းေကာက္ခံရာမွာ စစ္ေတြၿမိဳ႕နယ္အတြင္းက မြတ္စလင္ ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာ ရိုဟင္ဂ်ာအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေပးဖို႔ေတာင္းဆိုၿပီး စစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔ဝင္ေတြကို စခန္းတြင္းဒုကၡသည္ေတြက ခဲေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေသနတ္ပစ္ေဖာက္ၿပီး လူစုခြဲခဲ့ရကာ စစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔ဝင္တခ်ိဳ႕လည္း ေဆးရံုတက္ရတဲ့အထိ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရရိွခဲ့ၾကပါတယ္

ဒီအမႈကို လာမယ့္ဇြန္လ ၆ ရက္ေန႔ကုိ ထပ္မံခ်ိန္းဆိုလိုက္တယ္လို႔လည္း သိရပါတယ္။